SỰ TÍCH ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT

Đức Địa Tạng là một trong vị đang triệu chứng bực Đẳng Giác trải cho vô lượng A Tăng Kỳ kiếp rồi.

Bạn đang xem: Sự tích địa tạng vương bồ tát

Ngài bao gồm lời đại nguyện rằng: Nếu Ngài chưa độ không còn bọn chúng sanh, thì Ngài không chứng quả Bồ Đề, với giả dụ sự tchúng ta khổ vào âm phủ hãy còn, thì Ngài thề không chịu thành Phật.

Do mẫu bổn định nguyện ấy, nên Ngài phân thân các phen, đặng độ bay hằng hà sa số bọn chúng sanh đương tội khổ, trải đã không biết từng nào kiếp rồi, mà lại Ngài cũng còn hỗ trợ một vị Bồ Tát điều đó.

Còn như nói đến tiền thân của Ngài tự Khi không hội chứng quả vị, bao gồm kiếp Ngài có tác dụng đàn bà, tất cả kiếp thì Ngài có tác dụng con trai, và cũng đều có kiếp Ngài có tác dụng vua nữa.

Nay y theo Kinc Địa Tạng của Phật Thích Ca nói tại cung Ttách Đao Lợi khôn xiết gồm bằng chứng cụ thể, nhưng mà lược điển một sự tích, Lúc Ngài làm cho phụ nữ cái Bà La Môn nlỗi dưới này.

Hồi đời quá khđọng, trên kiếp Bất khả tư nghị A tăng kỳ, có Đức Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Ra đời.

Sau Phật ấy nhập diệt rồi, đến thời kỳ Tượng Pháp thì Ngài Địa Tạng khi đó không chứng vị Bồ Tát, sinh có tác dụng đàn bà cái Bà La Môn.

Vì phụ nữ tất cả túc phước không ít, đề nghị hết thảy mỗi cá nhân trong hàng thân say đắm đều kính trọng kính cẩn, cho đến lúc đứng ngồi nằm ngồi, cũng đều có sản phẩm Chư Thiên ủng hộ.

Ngặt vì thân mẫu của nữ giới tín theo ngoại đạo, cần thường xuyên rước lòng tà niệm cơ mà khinc lúc Tam Bảo, sẽ không tin nhân quả nghiệp báo, và lại còn chê bai Chánh Pháp nữa.

lúc kia bạn nữ đang biết người mẹ mình hoài nghi Phật pháp, vắt nào cho đến khi thác rồi cũng yêu cầu trầm luân khu vực khổ ải, đề xuất nữ giới mới tận tình khulặng can, mau chóng về tối tìm nhiều lời, phương tiện mà lại giảng nói, muốn làm sao cho người mẹ mình tín ngưỡng theo Chánh giáo, thì mới đành lòng.

Song khuyên thì khulặng, can thì can, mà lại thân mẫu mã của thiếu phụ cay nghiệt đã hàng đầy với tín trung tâm lại cạn chòng ghẹo, cần chẳng tất cả chút gì tin theo.

Ôi chẳng bao thọ bà đã nhutí hon bệnh dịch trầm kha, bổng chốc hóa ra fan thiên cổ. Vì dịp sinh tiền hiểm độc sẽ nhuần nhuyễn, nên đưa ra thần hồn nên theo nghiệp quả mà đọa lạc vào vô loại gián địa ngục.

Còn phần cô bé, một nỗi thì tmùi hương bà bầu đứt quãng, dậm đất kêu trời, một nổi thì hại bà bầu trầm luân, ghê hồn hãi vía, ngổn ngang trăm mọt bên lòng, ăn uống không được ngon, nằm ko ngủ, hôm mai khóc lóc, nlẩn thẩn thảm muôn sầu. Tưởng vào chình ảnh huống ấy, giả dụ có pmùi hương gì nhưng mà cứu giúp chị em được, dầu thịt nát xương mòn nàng cũng không còn tiếc nuối, huống bỏ ra kể tới sự gì. lúc ấy phái nữ bắt đầu chào bán không còn nhà cửa ruộng vườn, rồi mua sắm đầy đủ những đồ vật hương thơm hoa với đầy đủ đồ gia dụng quí báu đem đến Cvào hùa Phật nhưng mà dưng cúng.

Lúc nữ giới vào Cvào hùa lễ lạy, xem thấy hình tượng của Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nlỗi Lai sơn vẻ làm đẹp, oai phong dung nghiêm trang, có vẻ một vị Phật sống thì trong tâm địa nữ lại bội phần kính ngưỡng.

Nàng lễ bái rồi tự nghĩ rằng: “Phật là bực Đại Giác, đủ trí sáng suốt và gọi thấu những lẽ, trường hợp được Phật còn tại cầm cố, thì trong những lúc bà bầu ta chết rồi, thì tất cả tội trạng gì cùng sinh về con đường nào, ắt nhờ vào Phật trường đoản cú bi chỉ bảo đến ta biết đặng, tất cả mang lại nổi đâu nhưng thảm như vậy này!”

Nàng nghĩ điều này rồi, cứ đọng đứng nhìn sửng tượng Phật nhưng mà khóc, ko Chịu đựng bước ra, nhường nhịn dường như mong mỏi tỏ lòng cầu khẩn cùng với Phật mà lại hy vọng Phật chỉ bảo chỗ tbọn họ khổ của mẹ mình và dựa vào ơn cứu vãn độ.

Vừa một chập lâu, thoạt nghe giữa thinch không tồn tại tiếng Điện thoại tư vấn rằng: “Nàng Thánh Nữ kia! Thôi đừng bi hùng rầu thút thít nữa, để ta chỉ chỗ thác sanh của chị em ngươi đến ngươi biết”.

Nàng nghe nói điều này, ngay tức khắc chấp tay ngữa mặt lên hỏng ko mà bạch rằng: “Từ khi chị em tôi mất tới lúc này, sớm hôm thương nhớ, băn khoăn trông nom ai cho rõ địa điểm thác sanh của mẹ tôi, nay do dự đức Thánh thần bỏ ra nhưng có lòng đoái thương thơm mang đến tôi như vậy”.

Lúc đàn bà nói vừa rồi, thân tkhô hanh ko lại có giờ trả lời rằng: “Ta đây là Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai mà ngươi cúng nhường nhịn lễ bái đó! Vì thấy ngươi gồm lòng tmùi hương lưu giữ người mẹ cực kỳ thiết tha, thiệt là chí hiếu hơn hạng chúng sinh thường xuyên tình, cần ta cho trên đây nhưng mà chỉ bảo”.

Nàng nghe mấy lời Phật nói như thế, thì lòng tha thiết hy vọng biết rõ tin của bà bầu thác sanh về chỗ nào, buộc phải ko kể tới thân hình, ngay thức thì gieo bản thân xuống khu đất, thủ túc bủn rủn, chết điếng một hồi.

May đâu có những người dân sinh hoạt phía hai bên xúm lại đỡ dậy, buộc phải nàng new hồi tỉnh lại, rồi bạch với giữa thanh khô không rằng ”Xin Phật đem lòng từ bỏ bi lụy xót nhưng mà chỉ dùm vị trí thác sinh của chị em tôi mang đến mau, chứ tôi trên đây hình mòn vai trung phong khổ chẳng bao thọ cần chết”.

khi ấy Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai sẽ nói với phái nữ rằng: “Ngươi cúng nhường và lễ bái xong rồi, nhanh chóng sớm trở về nhà, ngồi ngay thật cùng im lặng nhưng mà suy nghĩ thương hiệu của ta, tự nhiên và thoải mái hiểu rằng xứ đọng snghỉ ngơi của chị em ngươi thác sanh”. Nàng lễ Phật vừa xong xuôi, ngay tức khắc trở về nhà cđọng y theo lời Phật dạy dỗ, con gái ngồi im thin thít một chỗ, niệm danh hiệu của Phật Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nhỏng Lai một ngày 1 đêm. Thình lình cô gái thần mộng đi mang lại một khu vực bờ hải dương tê, nước cuồn cuộn sôi trào, bố đào sóng bủa, lại thấy nhiều kiểu như mãnh thú, cả bản thân bằng Fe, nhảy nhót bơi lội chạy trên khía cạnh biển cả, không biết là từng nào, lại thấy đông đảo đàn ông với lũ bà, nhắc hơn trăm nđần độn, lặn xuống trồi lên làm việc bên trên ấy, thảy mọi bị các thú dữ cơ dành giựt bấu xé mà ăn uống giết thịt.

Còn quỉ Dạ Xoa thì hình thù không giống nhau hoặc có trang bị những tay nhiều chân, hoặc bao gồm thụ nhiều con mắt nhiều đầu, hoặc có đồ vật nanh bén nhọn như gươm mọc ló ra bên ngoài mồm, thảy hồ hết áp lại lùa xua phần đông lũ tội nhơn cho ngay sát mang đến trúc dữ cơ ăn giết. Thiệt loại thảm trạng ấy không dám xem đến lâu!

Nhưng nữ giới dựa vào gồm mức độ niệm Phật, cần trung ương vẫn tkhô cứng tịnh, thoải mái và tự nhiên không tồn tại chút cho việc run sợ cả. Xảy đâu có một quỷ vương, tên là Vô độc, thấy hình tướng tá thiếu phụ chẳng cần fan phàm, oai nghi không giống kẻ tục, bèn đến trước mặt nàng cúi đầu nghinh tiếp mà bạch rằng: “Dám hỏi Đức Bồ Tát vày căn do bỏ ra mà đi tới đây?”

Nàng lại hỏi quỷ vương vãi rằng: “Chỗ này kêu là xứ đọng gì?

Quỷ vô độc đáp rằng: “Đây là biển khơi nghiệp thứ nhất, về phía Tây núi Thiết vi”.

Nàng nghe nói tức khắc bảo rằng: “Ta nghe trong núi Thiết vi bao gồm âm ti làm việc ở vị trí chính giữa, bài toán ấy quả điều này giỏi không?”

Quỷ Vô độc đáp rằng: “Thiệt bao gồm âm ti, chớ không hẳn huyền hoặc đâu!”

Nàng nghe rồi bèn khởi lòng kính nghi nhưng mà hỏi nữa rằng: “Địa lao tù là vị trí nhằm giam nhốt những người bao gồm tội, còn Ta phía trên có lòng kính ngôi Tam Bảo, mà nguyên do gì rồi cũng đi đến khu vực ấy hệt như vậy?”

Quỷ Vô độc đáp rằng: “Phàm người đi cho phía trên tất cả nhì cách: một là gồm oai phong đức thần thông, mang đến cứu vớt độ mang lại mấy fan tội khổ, giỏi là mang lại chơi cho thấy, hai là mấy fan tội vạ vẫn thành thục, nên đi tới đây nhưng mà chịu đựng khổ.

Nếu trừ nhì lẽ ấy ra, thì thiết yếu mang lại phía trên được”. Nàng lại hỏi nữa rằng: “Nước hải dương này duyên do sao mà lại sôi dấy lên hoài, còn sinh hoạt vào thì có tương đối nhiều tầy lặn lên hụp xuống, lại bị các loài thú dữ xâu xé nạp năng lượng giết thịt nlỗi thế!”

Quỷ Vô độc đáp rằng: “Đây là nơi nhốt mọi kẻ bọn chúng sanh chế tác ác sống cõi Diêm phù đề, nên những lúc chết rồi, trãi qua 49 ngày, không có ai kế từ, lo thao tác công đức đặng cứu vớt vong linh bị khốn nàn. Còn những người đang bị tiêu diệt kia, thời gian sinh chi phí lại không tồn tại chút mảy gì là điều phước thiện nay, bởi vậy buộc phải cđọng theo bổn định nghiệp của bản thân mình mà chiêu cảm lấy chiếc khổ báo ngơi nghỉ địa điểm âm phủ tự nhiên trước hết buộc phải đọa sắp tới đây.

Tại mặt phía Đông biển lớn này, biện pháp chừng mười vạn bởi vì tuần lại sở hữu một cái biển khơi nữa, sự đày đọa của bọn chúng sanh bị vào này còn khổ rộng đây đến bội phần. Còn bên mé Đông biển cơ, lại có một cái biển khơi khác, sự thảm trạng thống thiết tất yêu nhắc xiết!

Những hạng người thọ khổ là do bình nhựt nghỉ ngơi trần thế sinh sản rất nhiều nghiệp ác cơ mà đề xuất cảm mang sự tội báo điều này, buộc phải cha chiếc biển này đều hotline là: “biển cả nghiệp”.

Nàng lại hỏi quỷ Vô độc rằng: “Sao đây chỉ thấy có đại dương nghiệp nhưng thôi, còn âm phủ lại sinh sống chỗ nào đâu?”

Quỷ Vô độc đáp rằng: “Tại thân cha chiếc đại dương ấy là chỗ âm phủ. Nếu đề cập số riêng ra thì không ít đến trăm nlẩn thẩn mà lại sự tchúng ta khổ rất nhiều từng mỗi khác nhau, nlỗi nói đến phần ngục tù to thì tất cả 18 vị trí, còn nói tới phần ngục trung thì tất cả năm trăm chỗ và lại sở hữu ngàn trăm địa điểm lao tù nhỏ tuổi nữa. Sự khổ độc trong mấy chỗ ngục đó lưỡng lự bao nhiêu mà nhắc mang đến xiết đặng! ”Nàng lại hỏi quỷ vương vãi rằng: “Mẹ ta Lúc chết đến thời điểm này Tuy không bao lâu cơ mà không biết thần hồn đang đi vào nơi nào?”

Quỷ vương lại hỏi nữ rằng: “Chẳng giỏi bà mẹ của Bồ tát, thời điểm sinh chi phí làm đều nghiệp gì, xin tỏ cho tôi rõ”.

Nàng đáp rằng: “Mẹ ta trước bị lây lan theo tà con kiến, chê bai ngôi Tam Bảo, gửi lòng ko thường xuyên, lập tánh không định, dẫu bao gồm nghe lời khuim can cơ mà trợ thì tín, rồi cũng trở về bỏ báng nữa. Nay bị tiêu diệt mặc dù chưa bao thọ, ắt có lẻ theo ác nghiệt ấy mà lại đọa vào khổ thú, phải ta hy vọng tìm kiếm cho biết nơi sanh xđọng của mẹ ta, tuy nhiên thiếu hiểu biết nhiều sinh hoạt vị trí nào?”

Quỷ vô độc hỏi rằng: “Vậy chờ bà mẹ của Bồ tát tên bọn họ là chi?”

Nàng đáp rằng: “Cha thương hiệu là Thi La Thiện nay Hiện còn bà mẹ hiệu là Duyệt Đề Lợi, hầu như thuộc dòng dõi Bà La Môn cả”.

Quỷ Vô độc nghe rồi, lật đật chấp tay mà lại bạch cùng với phụ nữ rằng: “Xin Thánh giả trở về bổn xđọng, chẳng đề xuất thương thơm nhớ lịnh thân mẫu cơ mà bi thương rầu tạo nên hao mòn quý thể. Số là Duyệt Đề Lợi sẽ khỏi sự khổ ngơi nghỉ vùng âm phủ này nhưng mà sinh lên cõi Ttránh biện pháp nay đã cha ngày rồi. Nguyên ổn Bà nhờ gồm tín đồ con nhiệt tình thảo thuận, lập bọn tràng tu phước cùng cúng nhường vị trí tháp từ bỏ của Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Nlỗi lai, đề nghị mới cảm mang đến Phật Thánh nhưng mà được sanh về cõi Trời như vậy.

Chẳng gần như thân mẫu mã của Bồ Tát dựa vào phước này mà thoát ra khỏi địa điểm Vô gián âm ti, đặng sanh lên cõi Ttách nhưng thôi, cho đến những người dân đồng tchúng ta tôi sinh sống đó cũng dựa vào duyên ổn phước ấy mà đều đặng an vui và đồng sanh về cõi Thiên đàng trong thời gian ngày đó nữa?.

Quỷ vương nói rồi, ngay tức khắc chấp tay tỏ vẻ cung kính mà xin lui.

Còn bạn nữ thì trong khi ấy, có vẻ chiêm bao tỉnh giấc, bắt đầu rõ biết việc này là dựa vào Phật lực tạo nên thân bản thân được đi tới chỗ thác sanh của người mẹ như thế. Nên đàn bà cảm ơn Phật, nhanh chóng đến trước bổn định tượng của Đức Giác Hoa Định Tự Tại Vương Như Lai cơ mà phát lời thệ nguyện to rằng: “Nay tôi nguyện cho tới kiếp vị lai ví như tất cả bọn chúng sinh làm sao tạo nên tội cơ mà chịu đựng khổ ở chỗ Địa ngục, bất luận là kẻ thân trực thuộc hay tín đồ rán oán, tôi lập ra nhiều pháp môn phương tiện đi lại mà lại cứu vãn độ cho hồ hết được phân giải bay vớ cả”.

SỰ TÍCH ĐỨC ĐỊA TẠNG BỒ TÁT

( ĐỜI KHÁC)

Hồi đời vượt khứ vô lượng a tăng kỳ kiếp, có Đức Phật Thanh hao Tịnh Liên Hoa Mục thành lập.

Sau Phật nhập khử rồi, đến thời kỳ tượng Pháp, thì Ngài Địa Tạng không triệu chứng vị Bồ Tát, sinh làm cho cô gái, tên là Quang Mục.

khi mẹ phái nữ từ è cổ, thì chị em hôm sớm lo lắng, trù trừ bà bầu bao gồm thoát ra khỏi tội khổ hay không.

Có một vấp ngã cơ, phái nữ chạm chán một Thầy Tỳ khưu đương khất thực, mà lại Thầy ấy đó là một vị La Hán đi giáo hóa bọn chúng sinh. Nàng bèn chọn đầy đủ những sản phẩm ăn ngon quý, rồi mời vị La Hán ấy vào trong nhà mà cúng nhường nhịn.

khi Ngài tchúng ta thực rồi, bèn hỏi rằng: “Ngươi ao ước cầu nguyện việc đưa ra tuyệt không?”

Nàng thưa rằng: “Bạch Ngài! Bởi vì chưng ngày người mẹ tôi mất đến thời điểm này, tôi bi quan rầu tmùi hương lưu giữ bội phần, nghĩ mang lại ơn nhũ cỗ, đức sinh thành, thì nngốc kiếp muôn đời tôi cũng luôn ghi nhớ đặng, phải tôi nguyện làm việc tứ phước này đặng cầu khôn cùng vong linc mang đến bà bầu tôi khu vực hoàng tuyền. Nhưng mệnh lệnh tôi là người phàm mắt thịt, phân vân mẹ tôi thác sanh về vị trí nào?

Vậy xin Ngài từ bi chỉ bảo đến tôi biết”.

Vị La Hán thấy chị em Quang Mục tuổi nhỏ dại cơ mà bao gồm lòng hiếu đạo như thế, bèn nhập định thấy chị em thiếu nữ bị đọa vào chỗ mãnh thú nhưng mà Chịu nhiều nổi cực khổ vô cùng nặng nài.

Khi Ngài xuất định rồi, tức thì hỏi con gái rằng: “Vậy chớ thời điểm còn sanh tiền làm việc bên trên dương tính, chị em ngươi có tác dụng số đông việc chi, cho nổi nay lại bị hiện nay báo ngay tại vị trí mãnh thú cơ mà Chịu hình phạt lớn lao như thế ?”

Nàng nghe nói khôn cùng nổi bi thiết rầu, tức khắc khóc òa một hồi rồi thưa rằng: “Bạch Ngài! Số là bình nhựt sngơi nghỉ hảo của người mẹ tôi chỉ yêu thích nạp năng lượng loài cá trạch, và lại còn ưa ăn đều trứng của nó, hoặc rán xào, hoặc nấu bếp nướng, lừng khừng nlẩn thẩn vạn làm sao nhưng nói xiết. Thường cái nghiệp cạnh bên sinh của mẹ tôi này cũng sẽ thừa nặng nề, vậy xin Ngài mang lòng trường đoản cú bi lụy xót mang đến kẻ ấu thơ này có tác dụng nỗ lực nào cứu giúp vớt bà bầu tôi đặng thoát ra khỏi địa điểm khổ thụ, thì ơn đức ấy vô lượng vô biên”.

Xem thêm: Cây Cần Sa Và Cây Anh Túc Trái Phép Có Thể Bị Xử Phạt Thế Nào?

Vị La Hán thấy tnóng lòng crộng thiệt của cô bé kinh nghiệm khẩn thiết điều này, lập tức sử dụng cơ phương tiện đi lại cơ mà khuyên nhủ nữ giới rằng: “Ngươi bắt buộc chí thành xưng niệm thương hiệu của Phật Thanh Tịnh Liên Hoa Mục, cùng phát trọng điểm đắp vẻ sơn thếp hình mẫu của Phật mà thờ, thì bữa sau dựa vào dòng công đức đó mà kẻ còn sinh sống đặng thêm sự công dụng, với tín đồ mất rồi lại khỏi sự khốn nàn, nhì đường rất nhiều dựa vào phần phước báu tất cả”.

khi thanh nữ Quang Mục nghe lời của vị La Hán nói trên, phụ nữ dẫu bỏ thân mạng cũng không nhớ tiếc, huống chi là việc gì. Nên thiếu phụ tức khắc cung cấp không còn thảy hầu như thứ nữ trang cùng tất cả bao nhiêu tài chính cũng rước ra mướn thợ tạo tượng Phật Thanh Tịnh Liên Hoa Mục và sở hữu kim cương sơn thếp nhưng mà cúng có thể tỏ dấu yêu cầu đến Phật, đặng nhờ vào ơn cứu vãn độ mang lại từ thân.

Có một đêm tê, ước chừng thời điểm canh tía, cô gái vừa hay mộng đè giấc điệp, đột nhiên thấy thân Phật hiện ra nhan sắc đá quý tỏa nắng, lại sở hữu hào quang quẻ sáng chói mà lại tỏ mang đến chị em biết rằng: “Mẹ ngươi chẳng bao lâu rồi cũng thác sanh vào trong nhà ngươi, hể vừa biết sự đói rét thì nói liền, lúc đó ngươi đã rõ”.

Nàng Quang Mục thức giấc giấc dậy, thì biết là điềm linch ứng của Phật truyền tai nhau bảo, nhưng mà chưa biết phương pháp thác sinh làm sao, đề nghị luống đầy đủ ưu sầu mà lại mong đợi.

Cách ít thọ, bạn tớ gái của cô bé sinh được một đứa con, gần đầy ba ngày mà vẫn biết nói.

Có một xẻ nọ, đứa bé dại thấy thiếu phụ Quang Mục ngay tắp lự cúi đầu nhưng khóc lóc vô cùng thảm thiết, rồi nói rằng: “Đường sanh nẻo tử, mọt nghiệp dây duim, ví như đã sinh sản tội thì tất phải chịu đựng mang trái báo, chớ cần yếu tránh khỏi. Ta phía trên vốn thiệt là bà bầu ngươi khi trước. Từ lúc vĩnh biệt đến nay, ta bị đọa vào địa ngục, chống chịu nổi đắng cay, may dựa vào phước lực của ngươi, bắt buộc ta new được đầu thai lên đây. Nhưng do tội báo còn nặng trĩu đề nghị ta đề nghị sinh làm cho thân hèn kém như thế này. Đã vậy và lại không tchúng ta, ta chỉ sinh sống được mười cha tuổi nhưng mà thôi, rồi lại cần bị tiêu diệt vì bị đọa vào ác đạo nữa. Bây giờ ngươi suy nghĩ tất cả biện pháp gì tạo cho ta ngày sau bay khổ ấy đặng giỏi không?

Nàng nghe nói ngọn nguồn từ sự, hiệp cùng với lời của Phật truyền tai bảo trong điềm nằm mộng, thì biết là thiệt chị em của chính mình, thiếu phụ cồn côn trùng thương thơm chổ chính giữa, tơ sầu vấn vkhông nhiều, giọt lệ chứa chan, nhưng mà thưa với đứa nhỏ dại ấy rằng: “Nếu trái là người mẹ tôi, thì cứng cáp biết đặng đa số sự phạm tội trong khi sanh tiền làm hạnh nghiệp gì mà lại yêu cầu đọa vào ác đạo như vậy? Xin tỏ hết cho tôi làm tin”.

Đứa nhỏ tuổi bèn nói rằng: “Bởi ta Cách nay đã lâu phạm vào nhì nghiệp tội: một là sát sinh với nhì là tuyệt mắng fan, buộc phải bắt buộc đọa vào âm phủ nhưng mà chịu được nổi khổ báo điều đó. Nếu ko nhờ phước lực của bạn niệm Phật cùng đắp vẻ hình tượng của Ngài cơ mà thờ, đặng cầu cứu vãn vớt mang đến ta, thì tưởng ko phương thơm gì mà ta mong mỏi phần giải thoát đến đặng”.

Nàng lại hỏi nữa rằng: “Vậy chớ phần nhiều sự tội báo sống vị trí âm ti ra cầm nào?”

Đứa nhỏ dại nói rằng: “Ôi sự khổ cực ấy ko nlàm việc thổ lộ , mà lại vẫn nói thì cũng đo đắn chừng nào mang đến hết chuyện”.

Nàng nghe mấy lời ấy ngay tắp lự khóc òa, rồi ngữa phương diện lên hư không cơ mà bạch rằng: “Tôi nguyện cùng với Clỗi Phật xin đem lòng đại bi nhưng mà cứu mang lại người mẹ tôi đời đời kiếp kiếp ngoài đọa vào địa ngục, cùng tự nay mang đến chị em tôi ngoài tội trạng nặng trĩu nhưng mà sa vào mặt đường ác đạo khác nữa”.

Nàng bèn ra quỳ trước bàn thờ Đức Thanh khô Tịnh Liên Hoa Mục nhưng nguyện rằng: “ Nay tôi vái cùng mười phương thơm Chư Phật, xin trường đoản cú bi tráng xót nhưng mà chứng minh mang đến mấy lời thệ nguyện của tôi ở giữa này. Nếu mẹ tôi đời đời kiếp kiếp lìa ngoài bố mặt đường dữ thuộc ngoài có tác dụng người hèn nhát, cùng mang đến kiếp như thế nào kiếp nấy cũng khỏi đầu thai làm cho thân phụ nữ nữa, thì từ bỏ đó tôi đối trước tượng Phật Tkhô hanh Tịnh Liên Hoa Mục phía trên cho tới trăm nđần độn muôn ức kiếp trong tương lai, hễ trái đất nào tất cả bọn chúng sinh bị các tội khổ sinh sống trong âm phủ, ngạ quỷ với súc sinh, thì tôi thệ nguyện ra sức cứu giúp vớt cả thảy khỏi sự đớn đau khu vực bố mặt đường ấy cùng chừng bạn làm sao bạn nấy những đặng thành Phật toàn bộ, tôi mới chịu chứng bực Chánh Giác”.khi phụ nữ vạc thệ nguyện vừa rồi, thốt nhiên nghe giữa hư không có tiếng nói của một dân tộc rằng: “Này Quang Mục! Ngươi gồm lòng từ bỏ bi mẫn không hề nhỏ, biết vị bà mẹ mà lại phát lời đại nguyện như vậy, ni Ta là Thanh Tịnh Liên Hoa Mục mang lại chị em ngươi mãn cho đến khi 13 tuổi, được thác sanh có tác dụng fan Phạm Chí, tận hưởng thọ cho trăm tuổi, rồi sau lại được sinh về cõi Vô ưu, không còn sự lo phiền, đầy đủ điều khoái lạc, lại sống thọ cho đời đời kiếp kiếp, với sau được thành Phật quả mà cứu vớt độ toàn bộ chúng sanh sống cõi Nhân gian với Thiên thượng, các nlỗi số mèo sông Hằng”.

Nàng nghe đủ phần đông điều tiên chúc của Phật phân bua, thì đem làm vui mừng hết sức, ngay lập tức lễ lạy mà lại cảm ơn đức Ngài.

Từ đó về sau nữ giới nuôi dưỡng và săn sóc đứa con nít ấy kỹ càng và khi đến 13 tuổi nó chết, đàn bà thương xót và táng một phương pháp thong dong nlỗi người mẹ vậy.

SỰ TÍCH ĐỨC ĐỊA TẠNG BỒ TÁT

( ĐỜI KHÁC)

Trước đời vượt khứ vô lượng A tăng tỳ mãng cầu vày tha bất khả thuyết kiếp, thì Đức Nhứt Ttiết Thí Thành Tựu Như Lai và Ngài Địa Tạng Bồ Tát đa số chưa xuống tóc tu hành. Hai fan đồng có tác dụng vua lạm bang với nhau vào một thời kỳ.

Lúc ấy, hai vị quốc vương vãi kết nghĩa có tác dụng bạn với giao hảo cùng nhau một cách hết sức thân thiện, phần lớn phát trung khu làm cho mười điều lành tính, muốn bên trên thì quần thần thừa hưởng cuộc sống hạnh phúc vô vi, bên dưới thì bách tính được an cư lạc nghiệp, cùng sau nữa tất cả bọn chúng sinh phần đa gội ơn giáo hóa, cảm đức nhơn từ, nhưng mà vứt dữ làm cho lành, đặng đều phần ích lợi.

Song quần chúng. # trong những nước lấn bang, hầu hết tuyệt làm điều hiểm sâu, như là tmê mệt lam, rét giận, lẩn thẩn mê mẩn, tà kiến, nói thì ngoa ngôn ác ngữ, mắng rũa lẫn nhau, ko kính Phật trọng Tăng, chẳng trì giới gần cạnh, tật đố mấy fan lương thiện tại, mưu hại đầy đủ kẻ trung thành với chủ, chẳng tất cả chút gì là lòng nrộng đức cả.

Đã vậy cơ mà hễ gồm xảy ra đều tai bệnh gì, thì cđọng rước bóng rước đàn ông, vái ma vái quỷ, lấy thân mạng nhưng mà cầu cứu vãn cùng với đàn tà sư ngoại đạo, gần kề hại thứ mà lại cúng tế luôn luôn luôn, sản xuất tác lưỡng lự từng nào là tội nghiệp. Hai vị quốc vương thấy nhơn dân cư những nước lấn bang cứ đọng ăn nhập sự tà mỵ cùng thao tác chẳng lành những điều đó, rượu cồn lòng thương thơm xót, mới bàn bạc bên nhau search phương tiện đi lại gì, đặng hóa độ đến hầu hết kẻ ấy tránh bị điều ác nghiệp tchúng ta báo, trầm luân khu vực biển khơi khổ về sau.

Lúc thảo luận chấm dứt rồi, một vị phân phát nguyện rằng:

“Nay tôi nguyện xuống tóc cầu đạo Bồ đề cho đặng mau thành Chánh Giác nhưng mà hóa độ toàn bộ chúng sinh hầu như được vào cõi Niết Bàn, thì lòng tôi bắt đầu lấy có tác dụng thỏa mãn”.

Còn một vị, thì phát nguyện rằng: “Nay tôi nguyện xuống tóc tu hạnh Bồ Tát, nếu tôi không độ phần lớn loài chúng sanh bị tội khổ được rất nhiều điều an lạc cùng chứng trái Bồâ đề, thì tôi chưa chịu đựng thành Phật”.

Trong nhị vị quốc vương vãi bên cạnh đó phân phát nguyện như sẽ nói bên trên, thì phạt nguyện mau chóng thành Phật mà hóa độ chúng sinh, tức là Ngài Nhứt Thiết Trí Thành Tựu Như Lai. Còn vị phát nguyện độ không còn chúng sinh rồi sau sẽ thành Phật, Tức là Ngài Địa Tạng Bồ Tát.

Vì lời thệ nguyện của Đức Địa Tạng điều đó, cần sẽ trãi rất nhiều kiếp nhưng mà Ngài cũng còn hỗ trợ một vị Bồ Tát. Thiệt tnóng lòng độ sanh của Ngài lớn phệ biết là nhường nhịn nào!

SỰ TÍCH ĐỨC ĐỊA TẠNG BỒ TÁT

(ĐỜI KHÁC NỮA)

Hồi đời vượt khđọng, nằm trong về kiếp bất khả ttiết, thì tiền thân của Đức Địa Tạng Bồ Tát lại sinh làm ông Đại Trưởng mang, cực kỳ hào tộc và có đức độ.

Đương thời kỳ ấy, bao gồm Đức Phật, hiệu là Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Nlỗi Lai Ra đời.

Một bữa cơ, ông Trưởng trả tình cờ chạm mặt vị Phật ấy, thân tướng mạo xuất sắc đẹp, nngây ngô phước trang nghiêm, thiệt là tuyệt thắng bên trên đời, xưa ni chưa thấy. Ông càng xem lại càng thương cùng càng kính, làm cho ông sinh lòng hân hạnh bội phần.

Ông bèn lại ngay sát, cúi đầu chấp tay mà thưa rằng: “Bạch Thế Tôn! Tôi trộm thấy mẫu dung quang của Ngài khôn xiết đoan trang nghiêm nghị cùng viên mãn trăm phần, càng ngó lại càng tươi, càng nhìn lại càng đẹp mắt, thiệt là chẳng ai gồm loại báo thân nlỗi thế! Nhưng tôi từ cho là giả dụ được quả giỏi, ắt gồm nhơn lành, vậy chẳng rõ mấy kiếp trước, Ngài có tác dụng các hạnh nguyện gì cơ mà thời nay cảm được thân tướng mạo tốt đẹp mắt như thế!

Xin Ngài từ bi giảng nói mang đến tôi biết, chứ đọng tôi đây cũng lấy có tác dụng mong muốn làm thế nào cho được loại tướng mạo hảo ấy”.

Sư Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Nlỗi Lai thấy ông Trưởng mang có lòng ước sự làm cho lành, nên Ngài ngay tức thì bảo rằng: “Nếu fan hy vọng được klặng thân diệu tướng như Ta trên đây, thì bắt buộc phân phát trung ương tu hành, trải vô lượng kiếp cầu đạo người yêu đề và một lòng tinc tấn, mà lại hóa độ tất cả phần nhiều loại bọn chúng sinh tbọn họ khổ cho thoát khỏi đường tội báo cùng được phần khoái lạc tiêu diêu, bởi chiếc duyên ổn phước ấy mà lại ngày tiếp theo đã cảm đặng tướng mạo hảo nhỏng Ta phía trên, chớ ko cạnh tranh gì”.

Ông Trưởng mang nghe Phật dạy bảo điều này, tức tốc quỳ xuống trước phương diện Ngài cơ mà phát nguyện rằng: “Tôi nguyện từ bỏ ni cho tới đời vị lai, chần chờ bao nhiêu kiếp số trong tương lai, ví như gồm chúng sanh nào nghỉ ngơi trong sáu con đường, bị khổ đau về sự tội báo, thì tôi cần sử dụng đủ phương tiện nhưng mà độ cho được giải bay toàn bộ, chừng đó tôi mới hội chứng Phật quả”.

Vì trong kiếp làm Trưởng mang nói trên, Đức Địa Tạng bao gồm phát lời đại nguyện như vậy, nên tự đấy đến lúc này, trải đã trăm nngớ ngẩn vạn ức mãng cầu vị tha, không biết từng nào kiếp số rồi, cơ mà Ngài hãy còn làm một vị Bồ tát.

Xem đó thì biết cái thệ nguyện “lợi tha” của Ngài là cực kỳ vô vàn, cùng loại công đức “cứu khổ” của Ngài thiệt là vô lượng vô hạn.

SỰ TÍCH ĐỨC ĐỊA TẠNG BỒ TÁT

(CHUYỂN THẾ)

Trong truyện Thần Tăng gồm nói rằng: Sau khi Phật Thích Ca nhập khử 1.508 năm, nhằm đời công ty Tấn, niên hiệu Vĩnh Huy, năm máy tư, thì Đức Địa Tạng Bồ Tát giáng sanh tại nhà vua nước Tân La. Ngài tục tánh là Kyên ổn, thương hiệu là Kiều Giác.

Lúc được 24 tuổi, Ngài xuất gia tu hành bao gồm dắt theo một bé chó Trắng, kêu là bé Thiện thinc ( Thiện tại thinc là nhỏ chó biết nghe giờ đồng hồ người) qua Tỉnh Giang Nam, thị xã Thanh hao Dương, về phía Đông lấp Trì Châu, Ngài lên trên mặt đhình ảnh núi Cửu Hoa ngồi tthánh thiện định trọn 75 năm.

Đến đời đơn vị Đường niên hiệu Khai Nguyên, năm trang bị 16, buổi tối 30 tháng 7, Ngài bệnh thành đạo quả. Lúc ấy Ngài đã có 99 tuổi, nhưng cũng còn ở trong rượu cồn núi Cửu Hoa.

Thusống đó, bao gồm một vị Cát Lão là ông Mẫn Công, sẳn lòng từ thiện, hay làm hồ hết sự phước thiện tại, hay làm cho số đông sự phước duyên. Trong bên ông thường năm, mọi khi Trai Tăng là 100 vị, nhưng ông chỉ thỉnh 99 vị, còn một vị nhằm dành thỉnh Ngài cho vừa khéo số.

Có một xẻ kia, Ngài xin ông Mẫn Công một mảnh đất, ước vừa trãi đầy đủ chiếc y Ca Sa của Ngài mà lại thôi.

Lúc ông sử dụng rộng rãi mang đến, thì Ngài lấy y trải ra, trùm không còn cả khoảng chừng đất tại cạnh núi.

Ông Mẫn Công thấy sự thần kỳ như vậy, biết là một vị Thánh Tăng, đề nghị lại càng bội phần mừng rỡ nhưng nguyện cúng hết khu đất ấy, còn fan con ông thì xin xuất gia theo Ngài.

Ít thọ ông cũng đi tu, quay trở về đầu tư mạnh với nhỏ, Có nghĩa là Thầy Đạo Minch Hòa Thượng.

Sau Ngài lại thiền định 20 năm nữa, mang lại đời bên Đường, niên hiệu Chí Đức thiết bị nhị, bữa 30 mon 7, Ngài nhập khử.

Vì tất cả sự tích của Ngài chuyển vắt điều này, đề nghị người đời sau tạo nên tượng mà thờ Ngài, bên tả có Thầy Đạo Minh, còn bên hữu có tượng ông Mẫn Công đứng hầu, với tưng năm đến ngày 30 tháng 7 Anphái mạnh, người nào cũng làm lễ kỷ niệm Ngài là vì tích kia.