Sự kiện đóng đinh giêsu

Cả tư Phúc Âm đều cho thấy rằng Chúa Giêsu thực thụ bị đóng góp đinh và bị tiêu diệt trên Thập giá. Chứng cớ đó gồm đủ đảm bảo an toàn để kết luận rằng tường trình Phúc Âm là bao gồm xác? trước khi tìm câu trả lời, tôi muốn nhấn mạnh vấn đề tầm quan trọng đặc biệt của thắc mắc này. Tử vong cứu độ cùng sự phục sinh của Chúa Giêsu là giáo lý chủ yếu của Kitô giáo.

*

Nếu 1 trong hai điều đó không xảy ra, việc rao giảng của những tông thiết bị về Kitô giáo hầu hết vô ích. Bởi vì nếu Chúa Giêsu không bị tiêu diệt trên Thập giá thì không tồn tại cái chết hy sinh vì lầm lỗi của bọn họ để cứu giúp chuộc bọn họ như Phúc Âm truyền dạy. Hơn nữa, vì chưng thuật ngữ “phục sinh” kể tới sự chuyển đổi thân xác thành thân xác bất tử, nếu Chúa Giêsu không bị tiêu diệt thì không có thi thể nào được thay đổi nhờ sự phục sinh.

Bạn đang xem: Sự kiện đóng đinh giêsu

Không có sự phục sinh thì Kitô giáo là mang tạo, như Thánh Phaolô dạy:“Nếu Đức Kitô đang không trỗi dậy thì lòng tin của anh em thật hão huyền, và bằng hữu vẫn còn sinh sống trong tội lỗi của anh ý em” (1 Cr 15:17). Các Phúc Âm cho thấy rằng Chúa Giêsu xác định “sự phục sinh của Ngài là chứng cớ của các lời tuyên ba về bao gồm Ngài là thật” (x. Mt 12:39-40; Ga 2:18-22). Như vậy, theo Chúa Giêsu cùng Thánh Phaolô, nếu Chúa Giêsu ko phục sinh, chúng ta phải tìm một nhân loại khác. Vì đó, do sự phục sinh yên cầu có sự chết, chính cái chết của Chúa Giêsu bởi vì bị đóng đinh thực thụ là mối link không thể phá tan vỡ nếu Kitô giáo được coi là đúng thật.

Đây là 4 nguyên nhân củng cố ý thức về việc Chúa Giêsu chịu đựng chết vì bị đóng đinh:

Thứ nhất, cuộc khổ nàn của Chúa Giêsu được những văn bản cổ nhắc lại: Kitô giáo và ngoại trừ Kitô giáo. Không tính 4 Phúc Âm và một trong những Thánh Thư trong Tân ước, các văn bản đều được viết từ nuốm kỷ I, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu cũng rất được tường thuật bởi những văn bản cổ kế bên Kitô giáo. Josephus (cuối thay kỷ I), Tacitus (đầu cầm cố kỷ II), Lucian (giữa cầm cố kỷ II), cùng Mara bar Serapion (thế kỷ II và III) cũng trần thuật sự kiện này. Thực sự là những văn bản ngoài Kitô giáo này kể tới Chúa Giêsu và cho thấy rằng chết choc của Chúa Giêsu cũng khá được người ngoại giáo biết chứ chưa hẳn Kitô giáo bịa đặt.

Thứ nhì, rất khó hoàn toàn có thể sống sót sau khi bị đóng góp đinh. Việc đóng đinh cùng hành hạ những lần là biện pháp tồi tệ nhất thời xưa. Nhiều người dân trong chúng ta đã xem phim “The Passion of the Christ” (Cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu) của đạo diễn Mel Gibson (*) thì thấy rõ biện pháp hành hạ siêu dã man. Nhiều bản văn cổ cũng biểu đạt như vậy, chẳng hạn Josephus, một sử gia vì Thái hồi vậy kỷ I, sẽ kể về một lũ ông bị đánh đập bởi roi da vô cùng dã man cho nỗi lòi xương ra (1).Ông còn nói về một nhóm tín đồ bị tiến công đập đến lòi ruột (2).Trong phiên bản văn hồi thế kỷ IIlà “The Martyrdom of Polycarp” (Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô), quân nhân La Mã đánh fan đến đứt cả động mạch (3).Nạn nhân được đưa ra phía bên ngoài thành phố rồi bị đóng đinh vào thập giá bán hoặc một cây nào kia (4).Nạn nhân bị bất chấp chịu gian khổ cùng cực. Nắm kỷ I, triết gia tín đồ Rôma là Seneca vẫn mô tả những nạn nhân bị đóng góp đinh là “bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị thay đổi dạng, bị đóng đinh và bị quấy rầy đến buôn bán sống chào bán chết” (5). Chỉ tất cả một trường thích hợp được kể là sinh sống sót sau khoản thời gian bị đóng góp đinh. Josephus nhắc là đã chứng kiến ba bạn bị đóng đinh (6).Ông kêu gọi người bạn Titus có tác dụng đội trưởng lính La Mã, fan đã sai khiến tháo đinh ngay và được cung cấp y tế. Dù vậy, hai trong ba người vẫn chết. Như vậy, nếu như Chúa Giêsu được toá đinh sớm với được cấp cứu thì cơ may sinh sống sót cũng rất khó. Mặc dù nhiên, không có chứng cớ như thế nào nói rằng Chúa Giêsu được toá đinh sớm khi còn sống với được cung cấp cứu.

Thứ ba, chủ ý chuyên ngành y khoa đều nhất trí kết luận rằng Chúa Giêsu chắc chắn chết vày bị đóng góp đinh (7). Một trong những người không có thể chắn, nhưng đa phần vẫn nói rằng Chúa Giêsu chết vì chưng ngộp thở (asphyxiation) hoặc thiếu thốn oxygen. Vốn phát âm biết của công ty chúng tôi về bài toán đóng đinh phần đông đồng thuận với chủ ý này. Những nguồn cổ nói rằng bài toán đập gãy ống chân là nhằm nạn nhân mau bị tiêu diệt trên thập giá (8). Vậy là sao? Tôi tất cả hai người các bạn là trưởng khoa cấp cứu làm việc hai bệnh viện lớn (9).Tôi hỏi họ rằng đập gãy ống quyển cho nạn nhân mau chết thì bao gồm đúng không. Họ vấn đáp rằng chắc chắn rằng hiếm xảy ra lắm. Vậy họ đập gãy ống chân nạn nhân đến mau chết bằng cách nào?

Trong nuốm chiến I với II, tín đồ Đức thường hành hạ những nạn nhân bởi một “phương pháp” hotline là“aufbinden” – nàn nhân bị cột chặt nhì tay rồi bị treo lơ lửng, chân không va đất. Khi nạn tác dụng sức, bọn họ lại thả nạn nhân xuống. Khi nạn nhân tỉnh giấc thì bọn họ lại treo lên. Vì cơ bắp dùng làm hít táo tợn hơn dùng để thở, đi-ô-xít các-bon sẽ tích tụ và nạn nhân sẽ bị tiêu diệt một giải pháp khổ sở. Thí nghiệm cho thấy thêm người ta bị treo lơ lửng sẽ ngất trong vòng 12 phút, trường hợp tay treo ở góc 45 độ hoặc nhỏ hơn đối với cơ thể. Đập gãy ống chân nạn nhân bị đóng góp đinh sẽ khiến cho nạn nhân dễ thở, mặc dù chỉ trợ thì thời. Do khổ cực vì bị đóng đinh, nạn nhân vẫn chết vì chưng thiếu oxygen, không có cơ may tỉnh lại. Thánh sử Gioan cho thấy thêm rằng một tên lính đã lấy ngọn giáo chui vào ngực Chúa Giêsu để chắc chắn rằng Ngài tắt hơi (x. Ga 19:34-37), cách này được nói tới trong tài liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi ráng kỷ I (10).

Có lý do nào để có niềm tin rằng quân bộ đội Rôma mong mỏi xử lý chết choc của Chúa Giêsu trên Thập giá? Một sử gia vày Thái đáng tin tưởng hồi nắm kỷ I có nói tới việc người Rôma tàn phá thành Giêrusalem năm 70. Tín đồ Do Thái bao gồm thói quen tháo xác những tử tội ngoài thập giá với chôn trước khi mặt trời lặn (11). Những tài liệu cổ cho thấy thêm rằng có tín đồ bị đóng đinh nhưng sống cho tới 3 ngày trên thập giá, các nạn nhân bị bỏ mặc trên thập giá cho tới chết để triển khai mồi mang lại chim chóc, chó, cùng côn trùng. Tuy nhiên, phía trên không là cách thực hành ở Giêrusalem trước lúc thành này bị hủy hoại năm 70. Chúa Giêsu bị đóng góp đinh khoảng năm 30 hoặc 33. Như vậy, họ có lý để tin có lẽ rằng Chúa Giêsu đã chết thật trước lúc mặt trời lặn vào trong ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể:“Sau đó, ông Giô-xếp, người A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô cho phép hạ tử thi Đức Giêsu xuống” (Ga 19:38).

Thứ tư, giả dụ Chúa Giêsu rất có thể sống sót sau khi bị đóng góp đinh, Ngài sẽ không bảo các môn đệ tin Ngài sinh sống lại. Bọn họ thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sinh sống nửa chết trong chiêu tập đá. Ngài lai tỉnh sau cơn hôn mê với thấy mình ở trong vòng tối tăm. Ngài dò mẫn mà không tìm thấy lối ra. Mấy tên quân nhân gác hỏi: “Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời:“Tôi mong muốn thoát thoát ra khỏi đây”. Ngài tấn công mấy tên lính gác, tiếp nối Ngài thoát ra khỏi mộ đá và đi tìm kiếm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến căn nhà mà Thầy trò đã ở và gõ cửa. Phêrô ra xuất hiện và chạm mặt Chúa Giêsu lom khom với hình hài toe tua tơi tả. Phêrô nói:“Lạy Chúa! Con chưa phải đợi Thầy phục sinh như Thầy đã nói sao?”. Hẳn là sử gia đang nói rằng Chúa Giêsu nên thuyết phục các môn đệ tin sẽ là Ngài trong triệu chứng thương tích đầy mình cùng phục sinh trong thể xác bất tử. Còn sống ư? chắc chắn là thế. Sinh sống lại ư? không hề cách khác.

Tóm lại, bằng chứng lịch sử xác nhận rằng Chúa Giêsu đích thực chết vì bị đóng góp đinh (chết về nhân tính thôi). Các nguồn cổ xác nhận như vậy, một vài nguồn bên cạnh Kitô giáo, vậy nên thì ko thiên về cách hiểu của Kitô giáo về việc kiện này. Cực kỳ ít cơ may sinh sống sót sau thời điểm bị đóng đinh. Ví như Chúa Giêsu sinh sống sót sau thời điểm bị đóng đinh, quan yếu nào các môn đệ tin chắc chắn rằng Ngài phục sinh.

Dù cực kỳ đa nghi, người sáng lập tổ chức “Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận:“Chúa Giêsu bị đóng đinh là điều chắc chắn rằng như bất kể điều gì khác trong định kỳ sử”(12).Cũng vậy, đơn vị phê bình Tân mong Gerd Lüdemann (người vô thần) vẫn viết:“Chúa Giêsu chết vày bị đóng đinh là điều không thể chối cãi”(13).

Như vậy, đang rõ Chúa Giêsu chết vì chưng bị đóng góp đinh, không tồn tại chứng cớ nào bội phản bác, sử gia đã xác thực rằng Chúa Giêsu bị đóng góp đinh và quy trình đó đã khiến cho Ngài chết.

Đôi khi tín đồ ta nói rằng Chúa Giêsu thiết yếu là Thiên Chúa vì chưng Ngài vẫn chết, cơ mà Thiên Chúa thì bất tử. Điều họ thiếu hiểu biết là Chúa Giêsu tất cả hai phiên bản tính: thiên tính và nhân tính. Về lý thuyết, chúng ta gọi sẽ là sự kết hợp thực thể (hypostatic union). Giáo hội dạy rằng Đức Kitô có hai bản tính riêng biệt biệt, thần tính với nhân tính.

Chúa Giêsu có chết không? Không, Thiên Chúa bắt buộc chết.Kinh thánh cho thấy rằng Thiên Chúa không thay đổi (Tv 90:2; Mlk 3:6), nghĩa là Ngài không còn thay đổi. Nếu Ngài chết, kia là vắt đổi.Thần tính của Chúa bất biết, vậy Ngài chẳng thể chết.Vả lại, sự bị tiêu diệt là tính năng sinh học nhưng mà sinh đồ dùng nào đó không hề sống.Nhưng Thiên Chúa không có tính sinh học.Ngài khác hoàn toàn chúng ta.Về lý thuyết, chúng ta nói rằng Ngài “hoàn toàn khác”.Nghĩa là Ngài khác hẳn đối với phàm nhân chúng ta.Vì chúng ta chết, nhưng THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT.

Cũng vậy, ý tưởng về dòng chết gồm ẩn ý về sự không tồn tại.Đây là vụ việc khác khi suy xét về vấn đề Thiên Chúa chết. Theo Kitô giáo, Thiên Chúa hiện lên vĩnh hằng – lại ngụ ý sự chuyển đổi về thực chất của Ngài, một tình trạng chẳng thể có.Do đó, THIÊN CHÚA KHÔNG THỂ CHẾT.

Đôi khi fan ta nói rằng Chúa Giêsukhông thể là Thiên Chúa do Ngài đã biết thành người do Thái giết chết trên Thập giá.Điều họ không hiểu biết nhiều là Chúa Giêsu có hai bản tình: Thiên Chúa và bé người.Về lý thuyết, họ gọi đó là sự kết hợp thực thể hoặc bạn dạng thể.Giáo hoàng dạy rằng khu vực Đức Kitô gồm hai bạn dạng tính riêng biệt, thần tính cùng nhân tính.Nhân tính bị tiêu diệt trên Thập giá, chứ không phải là thần tính.Nhưng vì chưng Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là nhỏ người, núm nên bọn họ nói rằng Chúa Giêsu bị tiêu diệt trên Thập giá.

Như vậy, THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT; nhưng địa điểm Đức Kitô, ĐẤNG LÀM NGƯỜI CÓ THẦN TÍNH, bọn họ hiểu kia là chết choc về sinh học, chứ không cần là tử vong về thần tính bạt mạng của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã biết thành người ta giết bị tiêu diệt về nhân tính, về thể lý, nhưng chủ yếu NGÀI ĐÃ PHỤC SINH vinh quang quẻ như Ngài đang nói trước.

Xem thêm: Cách Vẽ Công Chúa Lọ Lem Cho Bé, Tranh Tô Màu Công Chúa Lọ Lem Cho Bé

TRẦM THIÊN THU(Chuyển ngữ từ bỏ 4truth.net cùng Y-Jesus.org)

1Chiến Tranh6:304. Xem 2:612; Tích Xưa 12:256.

2Chiến Tranh2:612.

3Cuộc Tử Đạo của Thánh Polycarp2:2.

4Rất những văn bạn dạng cổ nói đến việc cần sử dụng đinh đóng những người bị phạt một cái cây hoặc thập giá. Phúc Âm theo Thánh Gioan nói về cuộc đóng đinh của Chúa Giêsu (20:25 & 27), với Thánh Luca cũng ám chỉ điều đó (24:39). Không tồn tại nguồn làm sao nói rằng Chúa Giêsu không trở nên đóng đinh vào thập giá.

5Seneca,Các Thư, “To Lucilius” 101.

6Josephus,Life420-21.

7Một số được nhắc đến trong sách “Raymond Brown,The Death of the Messiah”,Volume 2(New York: Doubleday, 1994), 1088ff.

8Cicero,Các bài Diễn Thuyết, bài xích 13, 12:27; Phúc Âm theo Thánh Phêrô 4:14. Trong Phúc Âm theo Thánh Phêrô, vấn đề đánh gãy chân bị cấm, với mục đích là để nạn nhân phải chịu buồn bã lâu.

9Dr. Jim Ritchie với Dr. Jack Mason.

10Các bài bác Diễn Thuyết6:9: “Đối với người chết trên thập giá, người hành hình không cấm chôn người bị xử tử”.

11Chiến Tranh vì Thái4:317.

12John Dominic Crossan,Chúa Giêsu: đái Sử biện pháp Mạng(San Francisco: HarperCollings, 1991), 145.

13Gerd Lüdemann.Sự Phục Sinh của Đức Kitô(Amherst, NY: Prometheus, 2004), 50.

(*) Phim tiếp tế năm 2004 , diễn viên Jim Caviezel đóng vai Chúa Giêsu. Sáu mon trước khi ban đầu đóng phim “Cuộc Khổ nàn của Chúa Giêsu”, Jim Caviezel thường hay thăm viếng chỗ Đức mẹ hiện ra sinh sống Medjugorge (Mễ Du). Trên đây, vô tình ông chạm mặt một thiếu phụ xa lạ, và bà này vẫn nói:“Anh sẽ đóng vai Chúa Giêsu đấy!”. Quả thật, đạo diễn Mel Gibson vẫn tìm thấy Jim Caviezel vào danh sách những người dân đăng ký xin đóng góp phim. Ông thấy tên Jim Caviezel và Jesus Christ khôn xiết gần nhau,đều được viết tắt là J.C. Có điều kỳ lạ nữa là Jim Caviezel khi ấy cũngđúng 33 tuổi, vô cùng trùng phù hợp với tuổi của Chúa Giêsu lúc bị khổ nạn.