Lời Bài Hát Đóa Hoa Vô Thường

Ca khúc Đoá Hoa Vô Thường được nhạc sĩ Trịnh Công Sơn biến đổi từ khoảng tầm nửa gắng kỷ trước, đã được chị em ca sĩ Khánh Ly thu âm trong băng nhạc Hát mang lại Quê Hương vn trước năm 1975. Mặc dù nhiên, cùng với những biến đổi cố thời cuộc, ca khúc này gần như đã trở nên quên lãng trong cả 20 năm sau đó, tính đến giữa những năm 1990 mới bước đầu được hát lại, làm việc hải ngoại là Khánh Ly, cùng ở nội địa là Hồng Nhung.

Bạn đang xem: Lời bài hát đóa hoa vô thường

Trong gia tài âm nhạc của Trịnh Công Sơn, bài Đoá Hoa Vô Thường là trường phù hợp khá đặc biệt. Đây có thể xem là ca khúc có thời lượng dài nhất của tân nhạc (nếu xung quanh các phiên bản trường ca). Văn bản của Đoá Hoa Vô Thường cũng tách khỏi trọn vẹn ba công ty đề chính trong nhạc Trịnh là Tình Yêu, quê nhà và Thân Phận. Thoạt nghe qua đa số lời hát, các người rất có thể nhầm lẫn đó là một nhạc phẩm mang chủ thể về Tình Yêu bởi những ca từ cất cánh bổng, lãng mạn, lấp ló hình ảnh của các đôi trai gái. Mặc dù nhiên, vượt thoát ra bên ngoài khuôn khổ của tình yêu, cuộc hành trình dài của nhạc sĩ bọn họ Trịnh tương tự hành trình đi tìm kiếm “chân kinh”. Đó chưa hẳn là hành trình dài dặm ngôi trường gió bụi, nhưng là hành trình tìm kiếm, luận giải và ngộ ra từ bỏ trong bao gồm tâm thức của nhạc sĩ.

Click nhằm nghe Khánh Ly hát Đóa Hoa Vô Thường

Bài hát này thật sự không dễ để hiểu nếu chỉ nghe một vài lần thoáng qua. Tuy vậy người yêu nhạc rất có thể dễ dàng cảm xúc bị lôi cuốn vào phần nhiều lời hát mênh mông, bay bổng, lãng đãng và bóng gió như những phiên bản du ca kỳ bí và mê hoặc:

Tìm em tôi kiếm tìm mình hạc xương maiTìm trên non nghìn một bông hoa khôNụ cười muốn manh, một hồn yếu ớt đuốiMột bờ môi thơm, một hồn giấy mới 

Em là ai? Như thường xuyên lệ các bóng hồng trong music Trịnh bao giờ cũng được tự khắc hoạ sơ sài bởi vài ba nét vẽ lớt phớt: mình hạc sương mai, niềm vui mong manh, bờ môi thơm,… Không thương hiệu tuổi, không gương mặt, ko vóc dáng, không có bất kỳ đặc điểm nhân dạng nào nhằm tìm kiếm. Toàn bộ chỉ là một trong những hình trơn vu vơ, lỗi thực. Cùng Em ở đâu? Nhạc sĩ không biết. Không có ai biết cả. Nhưng chắc chắn rằng một điều, hành trình tìm kiếm kia chẳng buộc phải là hành trình đi tìm Tình Yêu, thứ cảm hứng hữu hình với những phiên bản thể hữu hình.

Xem thêm: 250 Triệu Có Nên Mở Khu Vui Chơi Trẻ Em Cần Bao Nhiêu Vốn Sau 2 Tháng

Xem bài khác

mạnh mẽ – Bạch Tuyết: Cơn “sóng thần” của sảnh khấu cải lương trước 1975

Thời thơ ấu và trong năm đầu sự nghiệp của Như Quỳnh được kể lại qua bài xích báo năm 2000

Nhạc sĩ họ Trịnh cơ chỉ mượn hình ảnh Em như 1 phép ẩn dụ để đề cập về một cuộc hành trình dài rất khác. Hành trình của không ít kẻ đi trung bình Đạo.

Toàn cỗ đoạn hát là đông đảo ca từ bay bổng, lãng đãng, vừa ẩn mật, vừa mơ hồ như sương như sương thật cạnh tranh để phân tích và lý giải cặn kẽ nhưng lại vẫn cuốn hút, mê hoặc, truyền cảm mang đến kỳ lạ. Một chút buồn, một chút ít tâm tư, một ít xót xa, bịn rịn khi chia ly, khi trối trăng nhưng không thể sầu muộn, bi luỵ nhưng an nhiên, tĩnh tại cho lạ kỳ. Chắc rằng bởi tín đồ nhạc sĩ sẽ hiểu, đã chấp nhận sự vô thường xuyên của đời sống, chấp nhận Đến cùng Đi, hội ngộ và chia ly như một lẽ thường? đồng ý và chuẩn bị cho hầu hết sự hoán biến hóa vào đời sống:

Từ kia trong vườn cửa khuyaÔi áo xưa em làMột chút mây phù duĐã thoáng tắt thở ta 

Từ đó trong hồn taÔi giờ chuông não nềNgựa hí vang rừng xaVọng suốt đất trời kia 

Từ đó ta ngồi mêĐể thấy trên tuyến đường xaMột chuyến xe tựa nhưVừa cho nơi chia lìa 

Từ kia ta nằm đauÔi núi tương tự như đèoMột chút vô hay theoTừng phút cao tiếng sâu 

Từ kia hoa là emMột sớm kia hết sức hồngNở hết trong hoàng hônĐợi gió vô hay lên 

Từ đó em là sươngRụng đuối trong bình minhTừ kia ta là đêmNở đóa hoa vô thường… 

Click để nghe Hồng Nhung hát Đóa Hoa Vô Thường

Thiền sư mê say Minh Niệm (tác mang cuốn sách gọi Về Trái Tim) đã bao hàm lời dẫn giải giúp fan nghe làm rõ hơn về ca khúc Đóa Hoa Vô Thường như sau:

“Đóa hoa như thế nào rồi cũng trở nên tàn phai theo lẽ thoải mái và tự nhiên vô hay của trời đất. Em cũng vậy, em cũng vô thường, hình hài, ý niệm, cảm xúc, vết thương cùng cả vong linh của em nữa, đâu bao gồm cái gì là không thay đổi một trạng thái cố định ở trong trời khu đất này đâu. Và thiết yếu tôi cũng vậy, dòng thấy của tớ về em cũng cần thiết nào là bất di bất dịch. Tuy vậy mà đóa hoa vô hay thì nó đang tái sinh, làm cho thân, làm cho lá, có tác dụng nụ, làm hoa mang lại kiếp mới, còn em, em vô hay rồi em vẫn đi về đâu? Em rã vào tôi, em tung vào tất cả mọi người. Em chảy vào vạn sự vạn vật bao phủ em, rã từ trong vượt khứ, chảy trong từng phút giây của hiện tại tại, và cả về sau nữa. Cho nên vì vậy nếu như em tất cả thể gật đầu đồng ý được, thân mạng của em không những gói gọn trong hình hài, trong vong linh bé nhỏ này, mà nó còn là toàn bộ những gì ở không tính kia đang không xong diễn ra và nuôi chăm sóc em, thì em đang vượt thoát được vô thường, em sẽ không hề sợ vô thường nữa. Em vẫn thấy bản thân luôn xuất hiện khắp muôn nơi, với đó chính là pháp thân của em, là bạn dạng thể chân thực của em. Vậy thì tìm em, tôi nên tìm một đóa hoa vô thường, tuyệt tôi nên đi tìm một đóa hoa chân thường?” 

Trong một bài vấn đáp lúc ngay gần cuối đời, nhạc sĩ Trịnh Công sơn từng nói:

“Tôi đang nỗ lực quên Phật Giáo như 1 tôn giáo. Tôi ao ước đó là thiết bị triết học siêu thoát mà người nào cũng cần buộc phải học, trong cả những người thuộc tôn giáo khác. Mỗi người phải cố gắng để thi công cho bởi được một ngôi chùa tĩnh lặng trong tim mình và nuôi mập Phật tính vào chính bản thân thành một tượng đài vững chắc. Nó để giúp cho ta nhìn thế giới khác đi, nhìn cuộc sống đời thường khác đi. Với tôi, Phật Giáo là 1 triết học khiến cho ta yêu đời rộng chứ chưa hẳn làm mang đến ta quên khuấy cuộc sống.”

Đoá Hoa Vô Thường cũng là một trong những nhạc phẩm như vậy, cho dù nghiêng các về triết lý thiền môn, nhưng mà nội dung không còn “lánh đời”, “ẩn dật” nhưng lộng lồng các ý niệm hài hoà với đời sống. Một cuộc sống vô thường nhưng lại đầy sắc đẹp màu với cung bậc, tràn trề tình yêu thương.