Home / Cuộc Sống / các tác phẩm văn học lớp 10 CÁC TÁC PHẨM VĂN HỌC LỚP 10 04/01/2023 Nhằm mục đích giúp học sinh nắm vững loài kiến thức những tác phẩm Ngữ văn lớp 10, nhabepvn.com biên soạn bản tổng hợp kiến thức và kỹ năng trọng tâm người sáng tác tác phẩm Ngữ văn 10 vừa đủ về nội dung tác phẩm, đôi điều về tác giả, cha cục, cầm tắt, dàn ý, sơ đồ tứ duy, ...Bạn đang xem: Các tác phẩm văn học lớp 10Tác trả - Tác phẩm: thắng lợi Mtao-MxâyA. Câu chữ tác phẩmĐoạn trích Chiến chiến thắng Mtao Mxây đề cập về hành trình đòi lại vk của Đăm Săn. Khi nghe tin Đăm Săn cùng tay chân rời khỏi bản làng. Mtao Mxây nghĩ ra bí quyết cướp vợ của chàng. Hắn giả làm cho khách qua đường tìm tới nhà Đăm Săn, vờ vịt bỏ quên cái nhỏ dao với nhờ thiếu phụ đem ra ngoài cho rồi bắt cóc Hơ Nhị đi. Đăm Săn nghe tin khôn cùng giận dữ, lấy quân đến nhà Mtao Mxây quyết tâm đòi lại bà xã cho bởi được. Tuy nhiên, hắn không chịu ra ngoài giao chiến, Đăm Săn buộc phải dọa phá công ty hắn bắt đầu chịu ra giao chiến. Mtao Mxây múa khiên yếu ớt, còn Đăm Săn thì khôn cùng khỏe mạnh, dũng mãnh. Đăm Săn đâm trúng Mtao Mxây nhưng hắn mang áo giáp đề nghị không sao cả. Sau đó 1 hồi chiến đấu, Đăm Săn đuối sức và mơ màng thấy ông trời chỉ kế vượt qua Mtao Mxây. Chàng vượt mặt được hắn và cứu lại được Hơ Nhị. Bên cạnh đó Đăm Săn còn hàng phục tôi tớ bên Mtao Mxây, danh tiếng chàng vang lừng mọi nơi. Phái mạnh mở tiệc linh đình nạp năng lượng mừng chiến thắng.B. Mày mò tác phẩm1. Thể loạia. Khái niệm: Sử thi là cống phẩm tự sự dân gian gồm quy tế bào lớn, sử dụng ngôn từ có vần, nhịp, xây dựng phần nhiều hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để kể về một hoặc nhiều biến đổi cố lớn diễn ra trong đời sống xã hội của người dân thời cổ đại.b. Đặc trưng- Nội dung: Sử thi gồm tính rộng lớn, kể về sự việc kiện trọng đại của quá khứ, thể hiện toàn bộ đời sinh sống văn hóa, lịch sử của cùng đồng, thể hiện quá trình vận hễ của tộc bạn đó qua các giai đoạn không giống nhau.- Nghệ thuật: Sử thi là những câu chuyện kể văn xuôi xen lẫn văn vần, bao gồm sử dụng các yếu thành ngữ, tục ngữ, rất nhiều từ ngữ cổ, vẻ ngoài nghệ thuật ngữ điệu dân gian.c. Phân nhiều loại sử thi- Sử thi thần thoại: Đẻ đất đẻ nước, Ấm ệt luông, Cây nêu thần… kể về sự việc hình thành của cố gắng giới, sự xuất hiện của muôn loài, sự hình thành các dân tộc…- Sử thi anh hùng: Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, khinh thường Dú, Đăm Noi… kể về cuộc đời và sự nghiệp của những anh hùng.2. Tác phẩm*Tóm tắt sử thi Đăm Săn: sau khi về làm ông chồng hai bà mẹ Hợ Nhị cùng Hơ Bhị, Đăm Săn trở cần một tù túng trưởng giàu sang và uy danh lừng lẫy. Các tù trưởng kền kền (Mtao Grư), tầy trưởng sắt (Mtao Mxây) lừa thời gian Đăm Săn cùng các bầy tớ lên rẫy, ra sông làm lụng đã nâng người tới giật phá buôn của chàng, bắt Hơ Nhị về làm vợ. Cả hai lần Đăm Săn đều tổ chức triển khai đánh trả và đầy đủ chiến thắng, cứu được bà xã và tịch thu của cải, khu đất đai của kẻ địch khiến oai vệ danh của nam nhi càng lừng lẫy, cỗ tộc càng nhiều có, đông đúc. Một lần tình cờ gặp mặt cây sơ – múc (cây thần đồ dùng tổ bên nhà vợ), Đăm Săn ra sức chặt đổ kì được. Liền kia cả hai vợ đều chết và Đăm Săn lại tìm kiếm cách thăng thiên hỏi thanh nữ thần khía cạnh Trời (con gái của Trời) về có tác dụng vợ. Tức giận vì bị trường đoản cú chối, chàng quăng quật về và khắp cơ thể lẫn ngựa chiến bị chết ngập ngơi nghỉ rừng Sáp Đen nhão như bùn nước. Hồn Đăm Săn biến thành con ruồi bay vào miệng chị gái là Hơ Âng khiến nàng gồm mang với sinh ra đứa con trai. Đó là Đăm Săn cháu, khủng lên lại đi tiếp tuyến phố của fan cậu anh hùng.a. địa điểm đoạn trích: nằm ở lớp giữa của sử thi Đăm Săn.b. Thể loại: Sử thi anh hùng.c. Cách thức biểu đạt: tự sự, miêu tả.d. Cha cục: 3 phần- Phần 1 (Từ đầu đến cắt đầu Mtao Mxây rước bêu ko kể đường): Cảnh trận đấu giữa nhị tù trưởng.- Phần 2 (Tiếp cho Họ đến kho bãi ngoài làng, rồi vào làng): Cảnh Đăm Săn cùng nô lệ ra về sau chiến thắng.- Phần 3 (Còn lại): Cảnh Đăm Săn ăn uống mừng chiến thắng.e. Quý giá nội dung: Trọng danh dự, thêm bó cùng với hạnh phúc gia đình và thiết tha với cuộc sống đời thường bình yên, phồn vinh của thị tộc – kia là phần đông tình cảm cao nhất thôi thúc Đăm Săn kungfu và thành công kẻ thù.f. Quý hiếm nghệ thuật: nghệ thuật so sánh, phóng đại:- so sánh tương đồng: như lốc gài, giống như những vệt sao băng…- so sánh tăng cấp:+ Đoạn tả cảnh Đăm Săn múa khiên.+ Đoạn tả cảnh đoàn bạn đông đảo: “Tôi tớ...cõng nước.”.+ Đoạn biểu lộ thân hình vạm vỡ của Đăm Săn: “bắp chân...xà dọc.”.- đối chiếu tương phản: tả cảnh múa khiên của Đăm Săn và Mtao Mxây.- các hình ảnh, sự đồ gia dụng được đem ra làm chuẩn chỉnh so sánh được mang từ trái đất thiên nhiên , trường đoản cú vũ trụ bao la.g Để cao tầm dáng lớn lao của bạn anh hung, khát vọng không có giới hạn xã hội Ê-đê về một tương lai hùng mạnh, thịnh vượng. C. Sơ đồ bốn duyD. Đọc phát âm văn bản1. Trận đánh giữa nhị tù trưởng- Đăm Săn khiêu chiến cùng Mtao Mxây đáp lại; nhưng mà tỏ ra lo ngại (sợ bị đâm lén, dáng tần ngần vị dự, đắn đo…).- Vào cuộc chiến:+ Hiệp 1: Mtao Mxây múa khiên trước (khiên hắn kêu lạch xạch như quả mướp khô) → lộ rõ sự nhát cỏi, tuy nhiên vẫn nói rất nhiều lời huênh hoang (quen đi đánh thiên hạ, bắt tù hãm binh, xéo nát khu đất đai thiên hạ…). Còn Đăm Săn vẫn bình tĩnh, thản nhiên.+ Hiệp 2: Đăm Săn múa trước (Một lần xốc tới, cánh mày râu vượt một đồi tranh, một đợt xốc cho tới nữa, quý ông vượt một đồi lồ ô…). Còn Mtao Mxây tá hỏa trốn chạy (bước cao cách thấp chạy hết bến bãi tây sang bãi đông…).+ Hiệp 3: Đăm Săn múa siêu đẹp và gan góc (chàng múa trên cao, gió như bão…múa dưới thấp, gió như lốc…). Đâm trúng kẻ thù, nhưng mà không thủng.+ Hiệp 4: Đăm Săn dựa vào ông Trời chỉ biện pháp đã giết bị tiêu diệt kẻ thù.⇒ Qua cuộc chiến, ta tìm ra sự quá trội của Đăm Săn về tài năng, bạn dạng lĩnh, xứng đáng đại diện cho cả cộng đồng. 2. Thể hiện thái độ của đông đảo người đối với Đăm Săn- ba lần Đăm Săn lôi kéo thì cả cha lần dân xóm Mtao Mxây các hưởng ứng (ba tượng trưng mang lại số nhiều): Không đi sao được... → Họ duy nhất trí xem Đăm Săn là tầy trưởng, là hero của họ.- tiếng nói của dân xã qua tía lần đối đáp gồm sự biến đổi, trở nên tân tiến → Sự thần phục, lòng trung thành hoàn hảo nhất của dân xã Mtao Mxây cùng với Đăm Săn.- Mọi bạn cùng nhau ra về theo Đăm Săn, đông vui như hội: Đoàn người đông như bè lũ cà tong... Cõng nước.⇒ mô tả sự thống duy nhất cao độ thân quyền lợi, khát khao của cá thể người anh hùng với cùng đồng, bộ tộc đồng thời cũng diễn đạt lòng yêu thương mến, sự tuân phục của tập thể cộng đồng với cá thể người hero – nhân vật dụng kết tinh vẻ đẹp của cộng đồng.3. Cảnh Đăm Săn ăn mừng chiến thắng- hành động của Đăm Săn sau chiến thắng:+ Nói cùng với tôi tớ: trường đoản cú hào, lạc quan về sức mạnh của bạn dạng thân với sự phong lưu của thị tộc.+ ra lệnh nổi nhiều loại cồng chiêng: thể hiện sức khỏe của nguời hero và sự phong phú của thị tộc.- Hình hình ảnh Đăm Săn:+ Đăm Săn ở tên võng, tóc thả trên sàn, hứng tóc đấng mày râu ở dưới đất là một trong những nong hoa.+ Uống đắn đo say, ăn không biết no, chuyện trò không biết chán.+ Là một dũng tướng chắn chắn chết mười mươi cũng ko lùi bước…+ Bắp chân đàn ông to bằng cây xà ngang, bắp đùi đại trượng phu to bằng ống bễ, sức đấng mày râu ngang sức voi đực…trong bụng mẹ.→ số đông hình hình ảnh so sánh, phóng đại để mệnh danh một tội nhân trưởng anh hùng. Hình hình ảnh Đăm Săn được biểu đạt bằng cái nhìn ngưỡng vọng từ bỏ dưới chú ý lên trên, sùng kính, trường đoản cú hào. Điều này còn có nghĩa người hero sử thi được tôn vinh tuyệt đối.⇒ size cảnh ăn uống mừng chiến thắng của Đăm Săn cho biết sự nhiều có, sung túc, vững mạnh của tù trưởng Đăm Săn tương tự như buôn xã của chàng.Tác trả - Tác phẩm: Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng ThuỷA. Ngôn từ tác phẩm Truyện An Dương Vương với Mị Châu – Trọng ThuỷAn Dương vương vãi là vua nước Âu Lạc, được thần Kim Quy giúp sức xây thành Cổ Loa. Sau khi xây dứt được thần khuyến mãi cho một chiếc móng để làm nỏ thần. Nỏ thần có sức mạnh uy lực đã nhiều lần giúp vua đánh bại kẻ thù. Triệu Đà đưa đàn ông mình là Trọng Thủy sang hỏi vợ với Mị Châu – đàn bà An Dương Vương. Một thời gian qua đi, dựa vào có lấy được lòng tin yêu thương của Mị Châu, Trọng Thủy đang dò hỏi chuyện về dòng nỏ thần. Biết được túng bấn mật, mang cớ thăm cha, Trọng Thủy đánh tráo nỏ thần mang về cho Triệu Đà. Có nỏ thần trong tay, Triệu Đà tiến tấn công Âu Lạc một lượt nữa. An Dương vương vãi thấy giặc đến thực lòng nhưng vẫn chủ quan bởi nghĩ rằng đã có nỏ thần. Thảm bại trận, An Dương vương cưỡi ngựa chiến đem theo Mị Châu tiến về phía biển. Dẫu vậy đi mang đến đâu thì thấy quân giặc theo mang lại đấy. Vua mong cứu thần Kim Quy, thần hiện hữu báo rằng: “Giặc ở sau sườn lưng nhà vua đấy”. An Dương Vương tỉnh giấc ngộ, tức thời rút gươm chém Mị Châu, rồi khiêu vũ xuống đại dương tự vẫn. Quân của Triệu Đà kéo vào chiếm phần đóng Loa thành, còn Trọng Thuỷ 1 mình một chiến mã theo vết lông ngỗng đi kiếm Mị Châu. Đến bờ đại dương thấy xác vk nằm đấy thì ăn năn hận. Trở về, Trọng Thủy an táng cho Mị Châu cảnh giác rồi đâm đầu xuống giếng từ bỏ tử.B. Tò mò tác phẩm Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ1. Thể loạia. Khái niệm: thần thoại cổ xưa là các loại truyện dân gian nói về các nhân vật và sự kiện có tương quan đến lịch sử hào hùng thời quá khứ, hay có những yếu tố tưởng tượng, kì ảo. Thần thoại cổ xưa thể hiện thể hiện thái độ và cách đánh giá của nhân dân so với các sự kiện cùng nhân vật lịch sử được kể.b. Đặc trưng- Đề tài thường lấy từ lịch sử, những vấn đề có ý nghĩa trọng đại.- Sử dụng những yếu tố tưởng tượng, lỗi cấu.- Nhân vật dụng thường được xây dựng đối kháng giản, có sự phối hợp kì lạ một trong những nét đời thường, cầm cố tục với hồ hết nét phi thường, kì ảo.- tình tiết đơn giản, ít tình tiết.c. Phân loại- Họ Hồng Bàng cùng thời kỳ Văn Lang: mang tính chất sử thi, phản ảnh không khí anh hùng ca thời Hùng vương dựng nước và chuyên môn khá thanh nhã của người Văn Lang. Các thần thoại cổ xưa tiêu biểu của thời kỳ này là Lạc Long Quân-Âu Cơ, đánh Tinh-Thủy Tinh, Thánh Gióng, Thánh Hùng Linh Công, Hùng Vương thứ sáu, Hùng Vương thiết bị mười tám...- Thời kỳ Âu Lạc với Bắc thuộc: Nước Âu Lạc của An Dương vương tồn tại khoảng chừng 50 năm (257 TCN-208 TCN). Thời kỳ Bắc thuộc hơn 10 ráng kỷ (207 TCN-938) là thời kỳ bị xâm lăng và chiến tranh giành độc lập của dân tộc bản địa Việt Nam. Truyền thuyết thần thoại tiêu biểu của thời Âu Lạc là truyện An Dương Vương, kết cấu bao gồm hai phần: phần đầu là lịch sử vẻ vang chiến thắng, phần sau là lịch sử vẻ vang chiến bại. Các thần thoại phản ánh những cuộc tranh bị khởi nghĩa phòng xâm lược thời kỳ Bắc nằm trong là nhị Bà Trưng, Bà Triệu, Lý Bí...- Thời kỳ phong kiến tự chủ: Từ vậy kỉ X đến cụ kỉ XV, kẻ thống trị phong kiến vn xây dựng một tổ quốc thống nhất, củng nạm nền tự do dân tộc. Từ chũm kỉ XVI đến vậy kỉ XIX là sự việc suy sụp của những triều đại phong kiến. 2. Tác phẩma. Xuất xứ: Văn phiên bản dưới đây trích từ bỏ Truyện Rùa Vàng trong Lĩnh nam giới chích quái – một sưu tập truyện dân gian thành lập và hoạt động vào cuối núm kỉ XV.b. Thể loại: Truyền thuyết.c. Cách tiến hành biểu đạt: trường đoản cú sự.d. Bố cục: 3 đoạn- Đoạn 1 (Từ đầu cho bèn xin hoà) : An Dương vương được thần góp xây thành, chế nỏ để bảo đảm đất nước.- Đoạn 2 (Tiếp đó mang lại Dẫn vua xuống biển): Cảnh mất nước nhà tan.- Đoạn 3 (Còn lại): Thái độ, tình cảm của nhân dân đối với An Dương Vương, Mị Châu cùng Trọng Thủy.e. Giá trị nội dung: Truyện An Dương Vương với Mị Châu – Trọng Thủy là một trong cách lý giải nguyên nhân việc mất nước Âu Lạc. Qua đó, nhân dân ta muốn nêu ra bài học lịch sử vẻ vang về ý thức cảnh giác với kẻ thù và cách xử lí đúng đắn mối quan hệ nam nữ giữa riêng cùng chung, giữa nhà với nước, giữa cá thể và cùng đồng.f. Giá trị nghệ thuật- Cốt truyện:+ chủ đạo lịch sử: xây thành, sản xuất vũ khí hiện đại, chiến thắng giặc, mất nước, thảm kịch bi thảm…+ yếu tố hư cấu: sứ Thanh Giang, móng Rùa đá quý lầm lẫy nỏ thần, sư hóa thân của những nhân vật…+ có sự xen kẽ tạo yếu tố li kì, lôi cuốn cho mẩu truyện kể.- Hình ảnh:+ giàu chất bốn tưởng thẩm mĩ.+ bao gồm sức sống thọ bền.C. Sơ đồ bốn duy Truyện An Dương Vương cùng Mị Châu – Trọng ThuỷD. Đọc phát âm văn phiên bản Truyện An Dương Vương và Mị Châu – Trọng Thuỷ1. Nhân thiết bị An Dương Vương*Công cuộc dựng nước cùng giữ nước của An Dương Vương:- Công lao: An Dương Vương bền chí quyết tâm, ko nản chí trước thua kém tạm thời.+ Ban đầu: xây thành thường hay bị lở.Xem thêm: - Tôi Đang Ngoại Tình Với Người Yêu Cũ…+ Về sau: xây thành được Rùa Vàng trợ giúp nên thành công.+ mang lại xây chín vòng thành ốc, đào hào sâu.+ Chế nỏ thần tự vuốt Rùa Vàng, vì chưng Cao Lỗ làm, trăm phạt trăm trúng.+ chiến thắng Triệu Đà – hệ quả tất yếu hèn của hai vấn đề làm trên (Loa thành kiên cố, khí giới lợi sợ hãi và tinh thần cảnh giác cao độ)- thừa nhận xét:+ An Dương Vương vào phần đầu truyện là một trong những người có vai trò đặc biệt trong sự nghiệp dựng nước, là 1 trong vị vua anh minh, tốt nhất với lòng tin trách nhiệm, cảnh giác cao được nhân dân và thần linh cỗ vũ nên đã đạt được những thành công lớn.+ vấn đề làm của An Dương vương vãi là lấy được lòng trời, phù hợp lòng dân (Cụ già phương Đông cùng thần Kim Quy đã hỗ trợ nhà vua xây thành, làm nỏ thần duy trì nước.).*Bi kịch mất nước và tan vỡ hạnh phúc gia đình:- Sau chiến thắng, An Dương Vương đã phạm đề xuất những sai lạc nghiêm trọng:+ nhận lời mong hoà của Triệu Đà.+ ko cảnh giác, thừa nhận lời mong hôn Mị Châu mang đến Trọng Thủy. + cho Trọng Thủy nghỉ ngơi rể: Mất cảnh giác, không giám sát, ngừa Trọng Thuỷ nhưng mà tạo cơ hội thuận lợi đến kẻ thù.+ Thản nhiên nghịch cờ khi giặc tấn công: khinh suất khinh địch, ỷ lại sức mạnh của nỏ thần.+ Bị giặc đuổi, chỉ biết tìm đường tránh, không suy xét → An Dương Vương đang tự tấn công mất mình. Ông nhà quan, từ mãn, không nhận ra mưu kế hiểm sâu và không đánh giá đúng kẻ thù. - Kết quả:+ Âu Lạc đại bại, đơn vị vua cùng phụ nữ phi con ngữa chạy về phương Nam.+ tiếng thét của thần Kim Quy đã có tác dụng nhà vua tình ngộ. Ông rút gươm chém Mị Châu – đàn bà duy duy nhất của mình. → Đây là hình phạt âu sầu nhất không những với Mị Châu mà còn với bạn dạng thân ông. An Dương Vương cố kỉnh sừng kia rẽ nước đi xuống đại dương sâu .*Thái độ của nhân dân- Ca ngợi, xác minh vai trò to khủng của An Dương vương trong khởi đầu dựng nước và giữ nước.- nhiệm vụ chủ quan nhằm mất nước sẽ trả giá bởi chính mạng sống của con gái An Dương vương vãi nên tác giả dân gian vẫn để ông đi vào bất tử bằng hình hình ảnh Rùa Vàng gửi ông xuống biển. Đó đó là sự thương nuối tiếc của nhân dân dành riêng cho ông.2. Nhân đồ Mị Châu*Vô tình tiếp tay mang lại giặc:- Xinh đẹp, ngây thơ;- Cả tin tới cả mù quáng: không quan tâm đến lời ý kiến đề nghị đáng ngờ của chồng;- tự ý sử dụng bí mật quốc gia, tiếp tay cho kẻ thù dồn cha và dân tộc bản địa đến đường cùng mà không hề hay biết;- coi trọng tình riêng, chỉ nghĩ mang lại hạnh phúc cá thể một biện pháp mê muội, mù quáng khi đánh dấu đường mang đến Trọng Thuỷ theo;- Cuối cùng: nhận biết tội lỗi của mình nên cúi đầu dìm tội, gật đầu đồng ý cái chết bi quan → một bạn đáng thương.*Thái độ của nhân dân:- câu nói của Rùa xoàn chỉ Mị Châu là giặc đó là lời kết tội sắt đá của dân chúng về thái độ vô tình nhưng phản quốc của Mị Châu.- Sự hóa trang theo mong nguyện của Mị Châu mô tả sự bao dung, độ lượng, thông cảm cho việc nhẹ dạ cả tin.- Hình ảnh: ngọc trai – giếng nước đã chứng thực tấm lòng trong sáng của Mị Châu.3. Nhân đồ gia dụng Trọng Thủy- thời gian đầu, Trọng Thuỷ đóng vai trò một tên con gián điệp theo lệnh vua thân phụ sang làm rể Âu Lạc nhằm điều tra bí mật về nỏ thần.- Sau này, dẫu rằng bao gồm yêu yêu thương Mị Châu cơ mà vẫn kiên trì triển khai tham vọng của cha: Đánh tráo nỏ thần, tham gia đánh chiếm Âu Lạc, truy sát An Dương Vương, tạo ra cái bị tiêu diệt cho Mị Châu với gây ra bi kịch mất nước của cha con An Dương vương.- Trước tử vong của Mị Châu, Trọng thủy trường đoản cú kết liễu đời mình → sự thất vọng → bi kịch của Trọng Thuỷ là thảm kịch của một nàn nhân trong một thủ đoạn chính trị rạm độc.- thể hiện thái độ của nhân dân: Có ít nhiều thông cảm, chấm dứt vẫn lên án bởi kết cục của Trọng Thủy.Tác đưa - Tác phẩm: Uy-lít-xơ trở vềA. Nội dung tác phẩm Uy-lít-xơ trở vềUy-lít-xơ trở về quê hương khi đã từng qua hai mươi năm trôi dạt trên biển khơi sau thành công thành Tơ-roa. Pê-nê-lốp kiên trinh mong chờ Uy-lít-xơ trong suốt 20 năm. Pê-nê-lốp rét mướt lùng, khôn khéo thoát ngoài cám dỗ của 108 tên ước hôn với kế hoãn binh “tấm thảm ngày dệt, tối tháo”.Uy-lít-xơ nhận định rằng Pê-nê-lốp chưa nhận mình vị vẻ ngoài rách rưới. Tê-lê-mác trách mẹ. Pê-nê-lốp cho biết thêm sẽ nhận tín đồ hành khất là chồng nếu ông ta trả lời được bí mật về những tín hiệu riêng nhưng chỉ gồm hai bạn biết. Nhũ mẫu mã đưa ra vật chứng vết sẹo, Pê-nê-lốp vẫn hoài nghi nhưng đồng ý xuống nhà để xem bạn đã giết đều kẻ cầu hôn. Nhũ mẫu Ơ-ri-clê báo tin Uy-lít-xơ trở về dẫu vậy Pê-nê-lốp ko tin. Uy-lít-xơ nói ra kín đáo về cái giường, Pê-nê-lốp chạy lại ôm ông chồng và ko nỡ buông rời. Uy-lít-xơ xuất hiện thêm trong bộ đồ nghiêm chỉnh, Pê-nê-lốp vẫn không nhận đó là ông xã mình.B. Mày mò tác phẩm Uy-lít-xơ trở về1. Thể loạia. Khái niệm: Sử thi là nhà cửa tự sự dân gian có quy tế bào lớn, sử dụng ngôn ngữ có vần, nhịp, xây dựng số đông hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ hoành tráng, hào hùng để kể về một hoặc nhiều biến đổi cố lớn diễn ra trong đời sống cộng đồng của dân cư thời cổ đại.b. Đặc trưng- Nội dung: Sử thi gồm tính rộng lớn lớn, kể về sự kiện quan trọng của vượt khứ, biểu hiện toàn bộ đời sống văn hóa, lịch sử hào hùng của cùng đồng, thể hiện quy trình vận hễ của tộc fan đó qua các giai đoạn không giống nhau.- Nghệ thuật: Sử thi là những mẩu chuyện kể văn xuôi xen lẫn văn vần, bao gồm sử dụng những yếu thành ngữ, tục ngữ, đông đảo từ ngữ cổ, vẻ ngoài nghệ thuật ngôn ngữ dân gian.c. Phân loại sử thi- Sử thi thần thoại: Đẻ đất đẻ nước, Ấm ệt luông, Cây nêu thần… kể về việc hình thành của cầm giới, sự ra đời của muôn loài, sự hình thành các dân tộc…- Sử thi anh hùng: Đăm Săn, Đăm Di, Xinh Nhã, khinh thường Dú, Đăm Noi… nhắc về cuộc sống và sự nghiệp của những anh hùng.2. Tác giảI. Tác giả- cho tới nay, vẫn chưa chắc chắn đích xác Hô-me-rơ là ai.- có khá nhiều truyền thuyết nói về bên thơ mù này. Thông dụng hơn cả là câu chuyện kể về ông là con một mái ấm gia đình nghèo với được sinh ra bên dòng sông Mê-lét vào thời gian thế kỉ IX-VIII trước Công nguyên.- Ông với tên Mê-lê-xi-gien (nghĩa là con của dòng sông Mê-lét).3. Tác phẩm*Sử thi I-li-át và Ô-đi-xê- I-li-át gồm 15 693 câu thơ. Chiến thắng kể về cơn giận của hero Asin. I-li-át là bài bác ca chiến trận. Tác phẩm ca ngợi sức mạnh khỏe thể xác của con người.- Ô-đi-xê gồm 12110 câu thơ, tạo thành 24 khúc ca. Ô-đi-xê nhắc về cuộc hành trình dài trở về quê nhà của Uy-lít-xơ sau thắng lợi thành Tơ-roa. Ô-đi-xê là bài xích ca về cuộc sống thường ngày hòa bình. Tác phẩm mệnh danh sức dũng mạnh trí tuệ của con người.*Đoạn trícha. địa điểm đoạn trích: Đoạn trích ở trong khúc ca máy XXIII của sử thi Ô-đi-xê.b. Thể loại: Sử thi anh hùng.c. Thủ tục biểu đạt: từ bỏ sự.d. Bố cục (2 phần)- Đoạn 1 (Từ đầu đến …kém gan dạ): ảnh hưởng tác động của nhũ chủng loại và Tê-lê-mác đối với Pê-nê-lốp.- Đoạn 2 (Còn lại) trận đấu trí thân hai vợ ông xã Uy-lít-xơ, mái ấm gia đình đoàn tụ.e. Quý hiếm nội dung: Đoạn trích đề cao trí tuệ và lòng tầm thường thuỷ của nhỏ người.f. Quý hiếm nghệ thuật- diễn đạt tâm lí nhân đồ vật một cách cụ thể cụ thể, lối so sánh có đuôi dài khôn xiết sinh động, nhiều hình hình ảnh mang đặc thù của sử thi.- ngôn từ trong sáng, hào hùng, giọng điệu đề cập chuyện chậm rãi rãi, tha thiết.C. Sơ đồ tứ duy Uy-lít-xơ trở vềD. Đọc phát âm văn bản Uy-lít-xơ trở về1. ảnh hưởng của nhũ chủng loại Ơ-ri-clê cùng Tê-lê-mác so với Pê-nê-lốp- tác động của nhũ mẫu mã Ơ-ri-clê:+ Nhũ mẫu đưa tin Uy-lít-xơ đã trở về. → Pê-nê-lốp có thái độ hoài nghi: nàng nhận định rằng đó là 1 trong vị thần đã trừng phạt bọn người "láo xược" với tin rằng chồng mình "đã hết mong muốn trở lại đất A-cai".+ Nhũ mẫu đưa vật chứng về dấu sẹo của Uy-lít-xơ với đem "tính mệnh ra tấn công cuộc".→ Pê-nê-lốp cảm xúc phân vân: từ thần hóa câu chuyện, trấn an nhũ mẫu, tự trấn an mình và mang đến khi gặp mặt chồng lòng nàng cũng rất đỗi phân vân.- ảnh hưởng của Tê-lê-mác: trách móc bà bầu nhẹ, gay gắt. → Pê-nê-lốp lừng chừng và xúc động kinh hoàng khi bị ảnh hưởng bởi những tiếng nói của nhũ chủng loại và bé trai, tuy vậy, Pê-nê-lốp vẫn hết sức kiên định, thận trọng.2. Cuộc chiến trí thân hai vợ ông xã Uy-lít-xơ, mái ấm gia đình đoàn tụ- Pê-nê-lốp demo thách chồng một bí quyết tế nhị, trải qua con trai. → Uy-lít-xơ nhận ra ý muốn thử thách của bà xã "mỉm cười" chấp nhận.- Pê-nê-lốp demo thách ông xã bằng kín đáo - mẫu giường cưới. → Uy-lít-xơ nói với con trai và cũng chính là nói với Pê-nê-lốp: một cách trầm tĩnh, cân nhắc, bàn với con cách xử trí bầy cầu hôn vẫn chết. Uy-lít-xơ sẽ vượt qua thách thức băng cách diễn tả cặn kẽ chiếc giường cưới.- Pê-nê-lốp phân biệt chồng: vui mừng, niềm hạnh phúc tột độ.→ Uy-lít-xơ nhận lại vợ: vui mừng, khôn xiết, cảm giác dạt dào.3. Nhận xét về nhì nhân vật bao gồm *Pê-nê-lốp- Phép thử kín về mẫu giường cho biết thêm vẻ đẹp tuyệt vời về trí thông minh và chổ chính giữa hồn, ước mơ bình yên, hạnh phúc, thủy bình thường của Pê-nê-lốp.+ Vẻ đẹp mắt trí tuệ: chiếc giường qua những dấu hiệu riêng chỉ hai người biết cùng nhau là đk nàng giới thiệu để đảm bảo cho sự bền bỉ gia đình, giải tỏa nhiều mối nghi hoặc và củng cố tình cảm gia đình.+ Vẻ đẹp trung ương hồn: Khi đang gạt bỏ mọi nghi ngờ, nhận thấy chồng, Pê-nê-lốp bộc lộ tình cảm của mình bằng những hành động yêu thương, biểu đạt nỗi khát khao mong chờ về một hạnh phúc bình yên khi nhưng ở đó gồm sự tin tưởng và gọi biết lẫn nhau.*Uy-lít-xơ- sau khoản thời gian đánh đuổi bọn cầu hôn, cùng với bộ áo quần hành khất, quý ông vẫn kiên nhẫn chờ đón tình cảm của Pê-nê-lốp. Từ kiên trì chờ đến trung ương trạng run sợ dù đàn ông đã tắm rửa và thay bộ đồ mới nhưng bà xã chàng vẫn không nhận cánh mày râu là chồng.- ở đầu cuối là trọng tâm trạng cảm thông, trân trọng của Uy-lít-xơ. Giải pháp ứng xử của chàng bộc lộ phẩm hóa học cao quý, nhẫn nại, bình tâm và trường đoản cú tin. Đặc biệt là ý thức mãnh liệt vào Pê-nê-lốp. Đây là phẩm chất trí tuệ cao siêu của nhân vật.
